思潮起伏

 爭取民主，「雨傘運動」只是序幕。我們仍需發展穩固的理論基礎，方能推動前行。換言之，在爭取「公民提名」的同時，我們也必須清楚了解何謂「公民」。公民的權利與義務究竟是什麼？西方社會是如何發展出「公民」理念的？而中國歷代朝野又如何理解「人民」這一概念？ 這些問題皆屬人文範疇，關乎社會的根本思考與價值取向。然而，在這個崇尚金錢與投機的香港社會中，人文學科早已淪為邊緣。在現行教育體制下，歷史、哲學、文學和藝術被視為「閒科」，無法與家長心目中的「搵食工具」相提並論。 「雨傘運動」過後，學生回到課堂，或許只是回到舊有的日常：抄筆記的繼續抄筆記，玩 iPhone 的繼續玩 iPhone。他們可能等待下一次示威的機會，但少有人會立志追求深入的人文研究，比如學習王丹那樣，將學運的熱情延續至歷史、哲學的探索中。然而，即便有人願意嘗試，恐怕其志向也會被香港的功利主義與現實壓力磨滅得無影無蹤。 缺乏人文基礎，香港的民主運動恐怕只會淪為一波又一波的抗爭，難以真正生根發展。民主需要的不僅是行動，更是思想、文化與價值觀的深厚支撐。唯有如此，民主的理念與實踐才能在香港這片土地上持久紮根，推動社會的長遠進步。

 在香港旅遊時，一日心血來潮，想前往香港大學參觀那歷史悠久的馮平山圖書館。 我和 Wendy 到了港大，發現遊人不少。於是，我找了一對看似學生的男女詢問如何前往馮平山圖書館。女孩目光略顯猶豫，卻指我們去總圖書館看看。我們按指示走到那裡，但眼前的建築卻令人失望不已。這分明是一座現代化的建築，完全沒有歷史感或書香氣息。更令人困惑的是，館內牌匾上並無「馮平山」字樣。 為了解惑，我詢問了一位管理員，她卻也面露不確定的神色，只說：「這就是了。」這讓我心生疑惑：如果這真是馮平山圖書館，為何連這樣重要的名字都沒有標示？事情顯然有些蹊蹺。此時，Wendy 指著遠處的一座英式建築說：「可能在那裡。」我們只好前去一探究竟。 那座傳統的英式建築是港大本部，看來頗具紀念價值。不少穿著畢業袍的學生正與親友在此拍照留念，似乎是港大學生。然而，這更讓我失望。因為我先後詢問了三個學生，他們竟都不知道馮平山圖書館的所在。此時，我自知可能與這座圖書館無緣，便與 Wendy 在這座英式建築內拍了些照片後，沿著斜坡下山。沒想到不久後，我竟發現了一座名為「馮平山樓」的建築。遺憾的是，那裡是博物館，而非圖書館。 儘管如此，我仍堅信馮平山圖書館一定還存在。然而時間已晚，我們也感到疲憊，只得作罷。 回家後，我立刻上網查詢，不到五分鐘便水落石出。原來，馮平山圖書館早已遷至總圖書館的四至六樓。然而，一個問題浮現：總圖書館應該是學生常去之地，為何那些穿袍的畢業生竟毫不知情？ 或許這是因為他們平時專注於自己的學科，每次到總圖書館時，只前往與其學科相關的書架，而從未留意四至六樓究竟是什麼。這樣一來，如果那些穿袍者真是港大畢業生，是否反映了香港的通識教育存在問題？通識教育的本意，正是要培養學生向外探索的精神，拓展知識面，達致「通」的境界。而這種現象似乎與此初衷背道而馳，值得我們深思。

剛看過《十年》，實在不得不讚好。五個故事各具特色，整體構思精巧。 第一個故事帶有濃厚的黑色幽默，令人會心一笑的同時，又感受到深層的諷刺意涵。第二個故事藝術性十足，無論是鏡頭角度還是背景音樂的運用，都蘊藏著豐富的信息與符號，值得反覆觀看、細細品味。 第三和第五個故事則偏重現實主義，符號運用較少，情節更貼近現實生活。這種方式讓觀眾不會覺得過於抽離，而能與故事產生共鳴。觀影之後，很自然地進入反思階段。 在這兩個現實故事之間，插入了一個極具混合風格的第四個故事。這段既有符號表達（尤其是片首片尾的香港畫面），又有個人化的故事描寫；既包含類似紀錄片的訪談，也糅合了感性與理性分析，堪稱全片的高潮部分。將這一段安排在尾二的位置相當巧妙，因為從高潮（第四）過渡到更為落地的現實（第五），形成了一個心理節奏：先將觀眾的情緒推向高峰，刺激腦神經，隨後帶回現實，引發深刻思考。 整體來看，三、四、五這三個故事都或多或少反映了當下香港的種種現實問題，如普通話教學、本土意識、港獨爭議等。從前兩個故事的符號藝術，到後三個故事的現實貼近性，整部《十年》展現了高度的設計感和深思熟慮的安排。 《十年》能夠得獎，當真是實至名歸。

我們確實需要深入瞭解「一帶一路」的相關問題，才能更全面地思考其中的宣教機會。這是我肺腑之言，因為我剛剛快速瀏覽了一本近期的宣教雜誌，其中六篇文章探討了「一帶一路」與宣教的關係。遺憾的是，只有一篇提醒我們應謹慎行事，其餘五篇全是報喜，稱之為宣教的契機。 在宣教策略方面，我認為我們不僅需要求神興起一代又一代的宣教學專家，也需要求神興起更多信徒投身中國及國際經濟、政治研究。唯有如此，我們才能以更全面且平衡的視角，為宣教事工奠定堅實基礎。

 我回到多倫多後，有人問我買了什麼書，但當時未有機會詳談。現在不妨稍作介紹： （一） 三本有關閱讀的書 我曾與一些弟兄姊妹分享，自己有意在多倫多舉辦讀書會，鼓勵信徒多閱讀。這次買的三本書雖是教外著作，但都帶給我不少啟發。其中，《讀書的力量》是臺灣某大型讀書會出版的文集，內容深具啟迪。這三本書實在太好了，我回來後便手不釋卷，不久便讀完了。 （二） 遠藤周作的《沉默》 這本書我已讀了一半，當中涉及一些神學議題，可與路德的十架神學展開對話。讀畢後，我希望能寫一篇短文加以反思。遠藤的文筆細膩，文字中隱藏不少伏筆，文學與神學符號交織，極具深度，讓人回味無窮。 （三） 《看懂孩子的話中有話》 這本書非常吸引我。在專注神學教育之前，我對兒童教育曾有一段日子有濃厚興趣。如今，這興趣延伸至兒童的認知與心理發展。我正嘗試收集兒童繪畫作品，藉此探究他們的內心世界。相信這本書能給我不少啟發。 （四） 兩本有關伊斯蘭世界的書 在這個領域，我已經搜集了不少資料，現正是閉關消化的時候。我希望不久將來能在多倫多華人基督教機構中開設「基督教與回教對話」類似的課程。多年前，我曾在教會用中英文教授過類似的主日學課程。然而，要全面了解回教及伊斯蘭文化，還需更加深入的研究。這樣才能以客觀的態度與同學們探討如何向回教徒傳揚主耶穌。我始終認為，客觀了解極為重要，但今日多倫多華人教會似乎偏向妖魔化回教，這是需要警惕和改善的。 （五） 路德的《大問答》 這本書是為了迎接宗教改革500週年而特別選購的。除此之外，也可作為備課材料，以便日後開設「路德著作選讀」課程之用。

什麼是自由？自由就是打破傳統規範，率性表達自我。藝術若失去了自由，就如同一條在湯中泡得爛蓉蓉的西洋菜，毫無生命力可言。 茶餐廳正是展現真正自由的舞臺，是孕育行為藝術的搖籃。在這裡，人人皆可突破傳統規範，率性表達自我。正因為這是一種從人性深處自然流露的自由，便展現出一種渾然天成的美學。我是誰？誰是我？於是成為了一對平行而互映的鏡子，引領我陷入無盡的沉思：她端來的一碗湯，是給我喝的，還是給坐在對面的「我」喝的？究竟是我點了湯，還是那坐在對面的「我」點了湯？我與他，他與我，誰是吃午餐的我?...