基督教啓蒙運動 (May 30, 2021)

 過去曾發表一系列文章，嘗試以三一論與基督論建構一套文化神學 [註一]。這體系最終以基督的三重身份——先知、祭司和君王，來統攝三大人類文化結晶：自然科學、人文科學及社會科學。簡而言之：

1. 先知與科學
   先知見證上帝的真理，對上帝的話語保持嚴謹，既不多說，也不少說。科學的精神與此類似，秉持信實的態度，研究得出多少，就說多少。先知對上帝話語的信靠，也成為科學探索創造界法則的基礎——有信。

2. 祭司與人文
   祭司充滿對人的關懷，基督作為大祭司以愛為世人捨身。而人文科學，如歷史、哲學、文學和藝術等，也本著對人的關懷，探求人的真理，體現出愛的表現。因此，祭司的傳統能夠奠定人文精神——有愛。

3. 君王與社會科學
   基督是君王，統治衪的子民。而社會科學作為解釋與管理社群的學問，從社區到國家再到全球，皆盼望完美的秩序。教會對基督再來之王統領萬有的盼望，也成為社會科學的終極期盼——有望。

如此，基督既統領了三大文化結晶，信徒也可以參與其中的工作。更重要的是，既然基督的三重身份統攝了這三大文化結晶，祂同樣掌管這三大知識體系。換句話說，凡與這三大體系相關的知識，都能見證基督，見證上帝的榮耀。

基於此，基督教是否也能擁有她的「啟蒙運動」？昔日法國啟蒙運動中，狄德羅（Denis Diderot）以《百科全書》構建知識體系；今天，我們是否可以藉著基督的三重身份，為人類知識建構一個全新的體系？昔日的啟蒙運動以人類理性為中心，而基督教的啟蒙運動，則以基督為中心——是基督啟蒙我們。啟蒙運動（En-light-enment）中的 “Light”，正是基督的真光。這真光光照我們，讓我們透過世界各大知識體系看見基督。

因此，我們或許需要改寫培根的名言：「知識不再是力量，而是服侍。」如果知識僅僅被視為力量，那麼知識便會被當作武器，用於控制和壓制。然而，若知識是一種服侍，尤其是教會用來服侍世界，信徒便能參與世界各知識範疇，以知識見證基督的真光。故此，我們可以說：「知識就是服侍」，同時也可以說：「知識就是見證」！

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註一：拙著依次序有:〈思考三一上帝中父與子的關係〉、〈思考三一上帝中聖靈跟聖父和聖子的關係〉、〈思考三一上帝與文化〉、〈思考三一與文化使命〉及〈基督詮釋學〉。請參筆者網址, 〈思宏創作室〉「文章」一欄的「神學篇:文化神學建構」: https://www.simonwat.com/about-1 。